Alasan mengapa mereka tidak mengindahkan perjamuan kawin tersebut adalah karena mereka memiliki sesuatu yang dianggap lebih penting sehingga mereka lebih memperhatikan hal itu. Ada yang pergi ke ladangnya, ada yang pergi mengurus usahanya. Perhatikanlah, usaha dan keuntungan pekerjaan duniawi terbukti telah menjadi hambatan besar bagi banyak orang untuk mendekati Kristus. Tak seorang pun mengindahkan perjamuan itu, masing-masing mencari alasannya sedapat mungkin (Luk. 14:18). Orang-orang desa harus memelihara ladang-ladang mereka, dan ada saja yang harus dikerjakan di sana. Orang-orang kota harus menjaga kedai-kedai mereka dan berdagang, mereka harus berdagang serta mendapat untung. Sungguh benar bahwa baik petani maupun pedagang harus rajin dalam menjalankan usaha mereka, tetapi hal-hal itu tidak boleh menghalangi mereka untuk menjadikan urusan kerohanian menjadi hal yang terutama dalam kehidupan mereka. Licitis perimus omnes -- Hal-hal yang boleh dilakukan ini akan merugikan kita, bila dikelola dengan cara yang tidak benar. Ketika kita begitu terpaku untuk khawatir dan menyusahkan diri dengan banyak perkara, kita bisa mengabaikan satu hal yang benar-benar diperlukan. Perhatikan baik-baik, kota dan desa memiliki godaan masing-masing, usaha jual beli di satu sisi dan ladang-ladang di sisi lain. Sebab itu, apa pun yang kita miliki di dunia ini harus tetap berada di luar hati kita, jangan sampai menjadi penghalang di antara kita dan Kristus.

Para pembawa berita itu diperlakukan dengan kejam dan tidak semena-mena. Orang-orang yang lain, atau orang-orang selebihnya, yaitu mereka yang tidak pergi berladang atau berdagang, juga bukan petani atau pedagang, melainkan para alim ulama, yaitu para ahli Taurat, orang-orang Farisi, dan imam-imam kepala itulah yang menjadi penyiksa para pembawa berita itu. Merekalah yang menangkap hamba-hamba itu, menyiksa dan membunuh mereka. Dalam perumpamaan ini memang tidak diceritakan bagaimana kejam dan biadabnya perlakuan mereka itu terhadap hamba-hamba raja yang datang untuk mengundang mereka ke perjamuan. Tetapi, kenyataan menunjukkan bahwa orang-orang yang berjalan begitu indah karena membawa berita damai sejahtera untuk merayakan hari raya (Nah. 1:15), diperlakukan sama dengan kotoran segala sesuatu (1Kor. 4:13). Para nabi dan Yohanes Pembaptis telah dianiaya demikian. Juga para rasul dan pelayan Kristus mengalami hal yang sama. Orang-orang Yahudi, secara langsung atau tidak, adalah pelaku sebagian besar penganiayaan terhadap para pemberita Injil mula-mula. Lihat saja sejarah Kisah Para Rasul, yang berisi berbagai penderitaan yang menimpa para rasul tersebut.

IV. Penghancuran habis-habisan yang dialami umat dan bangsa Yahudi digambarkan di sini sebagai pembalasan sang raja yang menjadi murka dan menyerang para pembangkang yang keterlaluan ini (ay. 7). Maka murkalah raja itu. Karena menolak Injil, orang-orang Yahudi, yang dahulunya adalah umat yang dikasihi dan diberkati Allah, menjadi generasi yang harus berhadapan dengan murka dan kutuk Allah. Murka telah menimpa mereka sepenuh-penuhnya (1Tes. 2:16).
Sekarang perhatikan baik-baik di sini:

Apakah dosa terberat yang membawa kehancuran itu?
Dosa menjadi pembunuh.
Raja itu tidak mengatakan bahwa ia membinasakan orang-orang yang tidak mengindahkan panggilannya, tetapi ia membinasakan para pembunuh hamba-hambanya. Seolah-olah Allah lebih mengindahkan kehidupan para hamba-hamba-Nya daripada kehormatan Injil-Nya. Siapa yang menjamah mereka, menjamah biji mata-Nya. Perhatikanlah, penyiksaan pelayan-pelayan Kristus yang setia merupakan kesalahan yang lebih besar dibandingkan kesalahan lainnya. Membuat Yerusalem penuh dengan darah orang-orang yang tidak bersalah merupakan dosa Manasye dan Tuhan tidak mau mengampuninya (2Raj. 24:4).

Kehancuran itu sendiri seperti apa. Ia menyuruh pasukannya. Pasukan Romawi adalah pasukan-Nya, yang dibangkitkan dan diutus-Nya melawan umat yang dimurkai-Nya. Ia memberi mereka tugas untuk melakukan perampasan dan penjarahan (Yes. 10:6). Allah adalah Tuhan atas umat manusia, dan Ia berhak memanfaatkan mereka seturut kemauan-Nya untuk melayani maksud-maksud-Nya, sekalipun mereka sendiri tidak demikian maksudnya dan tidak demikian rancangan hatinya (Yes. 10:7; Mi. 4:11-12). Pasukannya membinasakan pembunuh-pembunuh itu dan membakar habis kota mereka. Perumpamaan ini menunjukkan dengan jelas penghancuran terhadap orang-orang Yahudi dan pembakaran Yerusalem oleh orang-orang Romawi empat puluh tahun setelah ini. Belum pernah ada penghancuran sedahsyat ini, juga akibat pedang dan api yang begitu mengerikan. Meskipun Yerusalem pernah menjadi kota suci, kota yang dipilih Allah untuk membuat nama-Nya tinggal di sana, kota yang indah permai, yang menjadi kegirangan bagi seluruh bumi, namun kini kota ini sudah menjadi sundal, dan tidak ada lagi kebenaran di dalamnya, selain penuh dengan para pembunuh, bahkan pembunuh yang paling sadis. (Begitulah yang dikatakan oleh Nabi Yesaya [Yes. 1:21].) Penghukuman datang ke atas kota ini, dihancurkan tanpa dipulihkan, dan menjadi contoh bagi semua pihak yang menentang Kristus dan Injil-Nya. Itulah yang dilakukan Tuhan untuk membalas perbuatan kebencian terhadap perjanjian-Nya.


V. Pemulihan kembali jemaat, dengan membawa masuk bangsa-bangsa bukan-Yahudi, yang digambarkan di sini dengan cara memenuhi perjamuan ini dengan tamu-tamu yang dikumpulkan dari jalan-jalan (ay. 8-10).

Di sini kita membaca tentang:
Keluhan tuan pemilik perjamuan terhadap orang-orang yang pertama kali diundang (ay. 8). Perjamuan kawin telah siap, perjanjian anugerah siap untuk disahkan, sebuah jemaat siap didirikan. Tetapi orang-orang yang pertama-tama diundang, yaitu orang-orang Yahudi, yang bagi merekalah perjanjian dan janji-janji itu ditujukan, yang terlebih dahulu diundang ke perjamuan dengan hidangan yang berlimpah, ternyata tidak layak untuk itu. Mereka sama sekali sungguh tidak layak. Dengan menghina Kristus, mereka telah membatalkan semua hak istimewa yang dimaksudkan untuk mereka dengan undangan itu. Perhatikanlah, bukan karena Allah, orang-orang berdosa binasa, tetapi itu akibat ulah mereka sendiri. Jadi, ketika tanah Kanaan sudah dalam jangkauan mata bangsa Israel, sebenarnya tanah perjanjian itu telah siap, susu dan madu juga telah siap, tetapi ketidakpercayaan dan gerutu mereka, serta kutukan mereka terhadap tanah yang menyenangkan itu menghalangi mereka sehingga mayat-mayat mereka dibiarkan binasa di padang belantara. Dan semuanya ini telah menimpa mereka sebagai contoh (1Kor. 10:11; Ibr. 3:16-4:1).

Tugas yang ia berikan kepada hamba-hambanya untuk mengundang tamu-tamu lain. Penduduk kota itu telah menolak (ay. 7). Sebab itu pergilah ke persimpangan-persimpangan jalan, ke jalan bangsa lain yang sebelumnya tidak masuk hitungan (10:5). Jadi, dengan jatuhnya bangsa Yahudi, keselamatan datang kepada bangsa-bangsa lain (Rm. 11:11-12; Ef. 3:8). Perhatikanlah, Kristus tetap akan mendirikan Kerajaan-Nya di dunia ini, meskipun banyak yang menolak anugerah dan melawan kekuasaan Kerajaan itu. Meskipun Israel tidak berhasil dikumpulkan, Ia akan dipermuliakan. Penawaran Kristus dan keselamatan kepada bangsa-bangsa lain ternyata:

(1) Tidak terduga dan tidak diharapkan; ia mendatangkan kejutan bagi para musafir di jalanan yang tiba-tiba mendapat undangan untuk ikut perjamuan kawin. Berabad-abad lamanya orang-orang Yahudi telah memperhatikan Injil, mereka menanti-nantikan Sang Mesias dan Kerajaan-Nya, tetapi semuanya itu merupakan hal baru bagi bangsa-bangsa bukan-Yahudi, sesuatu yang tidak pernah mereka dengar sebelumnya (Kis. 17:19-20), sehingga mereka tidak merasa memilikinya (Yes. 65:1-2).
(2) Undangan itu ditujukan bagi semua orang tanpa membeda-bedakan. Pergi dan undanglah setiap orang yang kamu jumpai. Jalan-jalan merupakan tempat umum, dan di sanalah Hikmat berseru-seru (Ams. 1:20). "Bertanyalah kepada orang-orang yang lewat di jalan, bertanyalah kepada siapa saja (Ayb. 21:29), dari kalangan tinggi dan rendah, kaya dan miskin, budak dan orang merdeka, muda dan tua, bangsa Yahudi dan bangsa bukan-Yahudi, katakan kepada mereka semua bahwa mereka bisa menerima hak-hak istimewa Injil sesuai persyaratan Injil. Siapa saja yang bersedia, biarlah ia datang, tanpa kecuali."

Keberhasilan undangan kedua ini. Bila ada yang tidak mau datang, yang lain bersedia (ay. 10), mereka mengumpulkan semua orang yang dijumpainya. Para hamba itu mematuhi perintah yang mereka terima. Yunus diutus ke jalan-jalan, tetapi ia begitu mencintai kehormatan negerinya sehingga ia menghindar dari tugas itu. Sementara para rasul Kristus, meskipun mereka adalah orang-orang Yahudi, lebih mendahulukan pelayanan Kristus daripada rasa hormat kepada bangsa mereka sendiri. Begitu pula Rasul Paulus, meskipun ia menangisi bangsa Yahudi, ia menjunjung tinggi tugasnya sebagai rasul bagi bangsa-bangsa bukan-Yahudi. Mereka mengumpulkan semua orang.
Rancangan Injil adalah:
(1) Untuk mengumpulkan dan menghimpunkan jiwa-jiwa, bukan hanya bangsa Yahudi saja, tetapi semua anak-anak Allah yang tercerai-berai (Yoh. 11:52), domba-domba lain yang bukan dari kandang ini (Yoh. 10:16). Mereka dikumpulkan dalam satu tubuh, satu keluarga, satu perhimpunan.
(2) Mengumpulkan mereka bersama-sama untuk perjamuan kawin, untuk mengadakan kunjungan kehormatan kepada Kristus, dan untuk mengambil bagian dalam hak-hak istimewa yang ada dalam kovenan atau perjanjian baru. Di mana ada sedekah, di sanalah orang-orang miskin berkumpul.

Sekarang, tamu-tamu yang dikumpulkan adalah:
- Orang banyak, semua orang, sebanyak yang bisa dijumpai hamba-hamba itu. Begitu banyaknya sampai penuhlah ruang perjamuan itu. Orang-orang Yahudi yang dimeteraikan dapat dihitung jumlahnya, tetapi yang berasal dari bangsa-bangsa lain tidak terhitung banyaknya, yakni suatu kumpulan yang luar biasa besarnya (Why. 7:9; Yes. 60:4, 8).

- Kumpulan orang banyak yang bercampur baur, baik orang-orang jahat maupun orang-orang baik. Sebelum mengaku percaya, beberapa orang adalah orang-orang bijaksana dan terpelajar, seperti orang-orang Yunani yang takut kepada Allah (Kis. 17:4) dan Kornelius. Sedangkan yang lain adalah orang-orang yang dahulu hidup tidak senonoh, seperti orang-orang Korintus (1Kor. 6:11). Beberapa orang di antara kamu demikianlah dahulu. Ada juga yang setelah mengaku percaya ternyata tetap berlaku buruk, tidak berbalik kepada Tuhan dengan segenap hatinya, hanya berpura-pura belaka. Selebihnya adalah orang-orang jujur dan tulus yang berasal dari kelompok orang benar. Para pelayan Tuhan yang menebarkan jala Injil akan menangkap ikan yang baik maupun ikan yang tidak baik, tetapi Tuhan mengenal siapa kepunyaan-Nya.


VI. Tentang kaum munafik yang berada di dalam jemaat, tetapi tidak berasal dari jemaat itu. Orang-orang demikian disebut hidup, tetapi sebenarnya tidak hidup. Dalam perumpamaan ini mereka dilukiskan seperti tamu yang tidak berpakaian pesta, salah seorang jahat yang ikut dikumpulkan. Orang yang tidak mendapat bagian dalam keselamatan Kristus adalah mereka yang bukan hanya menolak untuk memberi pengakuan iman, tetapi juga yang hatinya tidak bersungguh-sungguh dalam pengakuannya.
Perhatikan baik-baik soal orang munafik ini:

Bagaimana ia ditemukan sebagai orang munafik (ay. 11).

(1) Raja itu masuk untuk bertemu dengan tamu-tamu itu, untuk menyambut mereka yang datang dengan persiapan, dan mengusir mereka yang datang tanpa persiapan. Perhatikanlah, Allah sorgawi menaruh perhatian khusus terhadap mereka yang mengaku percaya dan mempunyai tempat dan nama di dalam jemaat yang tampak di bumi ini. Tuhan kita Yesus berjalan di antara kaki dian emas dan karena itu mengetahui segala pekerjaan mereka (Why. 2:1-2; Kid. 7:12). Biarlah hal ini menjadi peringatan bagi kita dalam hal kemunafikan, karena yang tersamar akan segera terungkap, dan setiap orang akan tampil dengan sifatnya yang sebenarnya. Juga, supaya hal ini menjadi dorongan bagi kita untuk selalu bersikap tulus, karena Allah-lah yang menjadi saksi atas sikap kita.
Perhatikan, orang munafik ini tidak pernah diketahui tidak mengenakan pakaian pesta sampai raja itu sendiri masuk untuk bertemu dengan tamu-tamu itu. Perhatikanlah, hanya Allah saja yang memiliki hak khusus untuk mengetahui siapa yang hatinya bersungguh-sungguh dalam pengakuan mereka, dan siapa yang tidak. Dengan berbagai cara kita bisa saja tertipu dalam menilai orang, tetapi Ia tidak akan keliru. Hari penghakiman akan menjadi hari pengungkapan besar, ketika semua tamu diperhadapkan dengan Sang Raja. Ia akan memisahkan antara yang baik dan yang tidak baik (25:33), segala rahasia yang terkandung di dalam hatinya akan menjadi nyata, dan kita bisa membedakan dengan sempurna antara orang benar dan orang jahat, yang sekarang tidak mudah kita lakukan. Jadi semua tamu harus mempersiapkan diri dengan baik dalam menghadapi pemeriksaan yang saksama ini, dan berpikir-pikir apakah mereka bisa lulus dari mata Allah yang tajam dalam pemeriksaan hati ini.

(2) Begitu masuk, sang raja langsung menemukan orang munafik itu. Ia melihat seorang yang tidak berpakaian pesta. meskipun hanya seorang, matanya segera dapat mengenalinya. Tidak ada harapan untuk lolos dari penangkapan keadilan ilahi dengan cara bersembunyi di dalam kerumunan orang banyak. Ia tidak berpakaian pesta, ia tidak berpakaian seperti layaknya orang yang mengikuti upacara perkawinan khidmat, ia tidak mengenakan pakaiannya yang terbaik. Perhatikanlah, banyak yang datang dengan tidak berpakaian pesta. Bila Injil menjadi perjamuan perkawinan, maka pakaian pesta pernikahan itu menjadi kerangka hati dan sikap hidup yang sepadan dengan Injil dan pengakuan percaya kita akan Injil itu, supaya hidupmu sebagai orang-orang yang telah dipanggil berpadanan dengan panggilan itu (Ef. 4:1), hendaklah hidupmu berpadanan dengan Injil Kristus (Flp. 1:27). Perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus, kesucian dan penyucian mereka, serta pribadi Kristus membuat mereka layak, dan itu adalah kain lenan halus (Why. 19:8). Orang ini tidak dalam keadaan telanjang, atau berpakaian kotor. Ia mengenakan pakaian, hanya saja, bukan pakaian pesta. Mereka, dan hanya mereka yang mengenakan Tuhan Yesus, yang memiliki pola pikir Kristiani, yang dihiasi dengan anugerah Kristiani, yang hidup dengan iman di dalam Kristus, dan yang menjadikan Dia di atas segala-galanya, mereka inilah yang memiliki pakaian pesta perkawinan.

Pemeriksaan atas orang ini (ay. 12). Di sini kita bisa mengamati dengan cermat:
(1) Bagaimana orang ini dipersalahkan (ay. 12), Hai saudara, bagaimana engkau masuk ke mari dengan tidak mengenakan pakaian pesta? Sebuah pertanyaan mengejutkan bagi orang yang membanggakan dirinya sendiri di tempat yang dianggapnya aman dalam perjamuan itu. Saudara! Sepatah kata yang tajam, tampaknya seperti sahabat, pura-pura bersahabat, seorang sahabat dalam pengakuan, dalam ikatan dan kewajiban menjadi seorang sahabat. Perhatikanlah, banyak orang di dalam jemaat menjadi sahabat palsu bagi Yesus Kristus. Mereka ini berkata bahwa mereka mengasihi Dia tetapi hatinya tidak bersama Dia. Bagaimana engkau masuk ke mari? Raja ini tidak menyalahkan hamba-hambanya yang membiarkan orang ini masuk ke dalam perjamuan (pakaian pesta perkawinan itu adalah soal di dalam hati, sedangkan para pelayan hanya bertindak sesuai dengan apa yang mereka ketahui dari luarnya saja). Raja ini memeriksa alasannya menyelinap masuk. Ketika ia mengetahui hati orang ini tidak jujur, ia berkata, "Berani-beraninya engkau menuntut bagian berkat Injil, sementara engkau tidak menghormati aturan-aturan Injil? Apakah urusanmu menyelidiki ketetapan-Ku?" (Mzm. 50:16-17). Perbuatan-perbuatan semacam itu mencemari perjamuan, tidak menghormati mempelai laki-laki, menghina tamu-tamu lain, dan mendatangkan aib bagi mereka sendiri. Sebab itu, bagaimana engkau masuk ke mari? Perhatikanlah, akan tiba saatnya orang-orang munafik diminta mempertanggungjawabkan semua gangguan yang mereka lakukan dengan pongahnya terhadap ketetapan-ketetapan Injil dan perampasan hak-hak istimewa Injil. Siapakah yang menuntut itu dari padamu? (Yes. 1:12). Memandang rendah hari-hari Sabat dan menyalahgunakan sakramen harus dimintai pertanggungjawaban, dan hukuman harus dijatuhkan ke atas tindakan penyia-nyiaan yang dilakukan oleh mereka yang membuat menjadi sia-sia anugerah Allah yang telah mereka terima. "Bagaimana engkau datang ke meja Tuhan pada saat seperti ini, dengan tidak merendahkan diri dan menyucikan diri? Apa yang mendorongmu duduk di hadapan nabi-nabi Allah, seperti yang dilakukan umat-Nya, sementara hatimu mengikuti keserakahanmu? Bagaimana engkau masuk ke mari? Bukan melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, seperti seorang pencuri atau perampok. Ini namanya masuk dengan cara jahat, memiliki tanpa punya hak." Perhatikanlah, sangat baik bagi mereka yang menjadi anggota jemaat untuk sering memeriksa diri sendiri, "Bagaimana aku masuk ke mari? Apakah aku mengenakan pakaian pesta perkawinan?" Kalau kita menguji diri kita sendiri, hukuman tidak menimpa kita.

(2) Bagaimana orang itu dinyatakan bersalah, orang itu diam saja: ephimōthe -- ia diberangus (itulah kata yang digunakan dalam 1Kor. 9:9). Orang itu terdiam karena dakwaan terhadap dirinya, dinyatakan bersalah dan dihukum oleh hati nuraninya sendiri. Mereka yang tinggal di dalam jemaat, dan mati tanpa Kristus, tidak akan mampu mengucapkan sepatah kata pun bagi diri mereka sendiri pada saat hari penghakiman yang besar. Tidak akan ada ampun bagi mereka, sekalipun mereka memohon, "Kami telah makan dan minum di hadapan-Mu" (Luk. 13:26), yang sama saja dengan mengakui diri sendiri bersalah. Kejahatan yang membuat mereka dihukum adalah menyerobot masuk ke hadirat Kristus, dan menuju meja-Nya sebelum mereka dipanggil. Mereka yang belum pernah mendengar berita tentang perjamuan kawin ini akan lebih punya banyak alasan. Dosa mereka lebih dapat dimaafkan, dan hukuman terhadap mereka pun lebih dapat dipertimbangkan. Namun, tidak demikianlah halnya dengan mereka yang datang tanpa berpakaian pesta, karena mereka telah berdosa terhadap terang yang sudah sedemikian menerangi mereka dan kasih yang sudah sedemikian mengasihi mereka.

Hukuman sang raja (ay. 13), Ikatlah kaki dan tangannya dan campakkanlah orang itu ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.
(1) Ia diperintahkan untuk diikat layaknya penjahat yang terhukum, dibelenggu dan dirantai. Mereka yang tidak bekerja dan berjalan sebagaimana seharusnya akan diikat tangan dan kaki mereka. Terdapat jenis ikatan di dunia ini yang dilakukan oleh hamba-hamba dan pelayan-pelayan Tuhan terhadap saudara seiman yang tidak berjalan dalam kebenaran dan hanya mempermalukan iman Kristen. Ikatan semacam ini dinamakan mengikat mereka (18:18). "Ikatlah mereka agar tidak mengambil bagian dalam ketetapan-ketetapan khusus dan hak-hak istimewa sebagai anggota jemaat, ingatkan mereka akan penghukuman Allah yang adil." Pada hari penghakiman, orang-orang munafik akan diikat; para malaikat akan mengumpulkan dan mengikat lalang dan dibakar dalam api (13:41). Orang-orang berdosa diikat tangan dan kaki mereka oleh hukuman yang tidak dapat diubah lagi. Ini seperti bentangan jurang yang tak terseberangi; mereka tidak bisa menolak dan juga tidak bisa mengubah hukuman mereka.

(2) Ia diperintahkan untuk dibawa pergi dari perjamuan kawin itu, bawalah ia pergi. Ketika kejahatan orang-orang munafik menjadi tampak, mereka akan dikeluarkan dari persekutuan orang-orang setia, dipotong seperti ranting yang tidak berbuah. Hal ini berbicara mengenai hukuman kebinasaan di dunia lain; mereka akan dibawa pergi dari hadapan raja itu, dari kerajaan itu, dari perjamuan kawin itu. Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk. Hal itu akan memperburuk kesengsaraan mereka, seperti perwira, ajudan raja, yang tidak percaya itu (2Raj. 7:2), mereka akan melihatnya dengan mata mereka sendiri, tetapi tidak akan makan apa-apa dari padanya. Perhatikanlah, mereka yang tidak menjalankan kehidupan Kekristenan dengan layak, akan kehilangan semua kebahagiaan yang selalu mereka tuntut. Mereka hanya akan menghibur diri sendiri dengan harapan yang tanpa dasar.

(3) Ia diperintahkan untuk dimasukkan ke dalam sel bawah tanah yang penuh dengan dukacita, campakkanlah orang itu ke dalam kegelapan yang paling gelap. Di sini Juruselamat kita tanpa segan-segan membentangkan maksud perumpamaan ini, yakni kutukan bagi orang-orang munafik di dunia lain. Neraka adalah kegelapan yang paling gelap, kegelapan di luar sorga yang adalah tempat terang. Atau, kegelapan yang kelam, kegelapan yang teramat pekat, tanpa sedikit pun berkas sinar atau harapan di dalamnya. Sama seperti yang pernah terjadi di Mesir, kegelapan yang bisa diraba, kekelaman kegelapan, tempat yang kelam pekat (Ayb. 10:22).

Perhatikanlah, dengan tuntunan terang Injil itu sendiri orang-orang munafik itu akan menuju kegelapan yang paling gelap, dan neraka yang benar-benar neraka akan tersedia bagi orang-orang yang demikian, sebuah hukuman yang tak tertanggungkan, di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi. Hal ini sering digunakan Juruselamat kita untuk menggambarkan bagaimana rupanya siksaan neraka, yang ditimbulkan terutama bukan karena kesengsaraan itu sendiri, melainkan oleh rasa bersalah yang terus-menerus menekan orang-orang berdosa di sana. Akan ada ratap sebagai ungkapan kesengsaraan dan penderitaan yang dalam. Ini bukanlah derai air mata yang membawa kelegaan, tetapi ratap yang tidak berkesudahan karena siksaan yang terus berlangsung. Akan ada kertak gigi sebagai ungkapan amukan dan amarah yang hebat. Mereka akan seperti lembu hutan kena jaring, mereka diliputi kehangatan murka Tuhan (Yes. 51:20; 8:21-22).

Karena itu biarlah kita mendengar dan menjadi takut.
Akhirnya, perumpamaan ini ditutup dengan kata-kata terkenal seperti yang pernah kita baca sebelumnya (20:16), banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih (ay. 14). Dari sekian banyak orang yang dipanggil ke perjamuan kawin, bila Anda memisahkan semua yang tidak terpilih karena tidak mengindahkan undangan itu dan dengan terus terang menyatakan lebih menyukai hal-hal lain yang sudah ada sebelumnya, jika Anda memisahkan mereka yang mengaku percaya, tetapi watak pola pikir serta kecenderungan umum perilaku mereka bertolak belakang dengan pengakuan percaya mereka, jika Anda memisahkan semua orang yang hidup tidak senonoh serta semua orang munafik, maka Anda akan melihat betapa sedikit, sungguh teramat sedikit jumlah mereka yang terpilih. Banyak yang dipanggil ke perjamuan kawin, tetapi hanya sedikit yang terpilih, yaitu mereka yang mengenakan pakaian pesta, mereka yang diselamatkan dalam Roh yang menguduskan mereka. Inilah pintu yang sesak dan jalan yang sempit, hanya sedikit orang yang menemukannya.


Ep. Keluaran 32:1-14
Anak lembu emas
32:1 Ketika bangsa itu melihat, bahwa Musa mengundur-undurkan turun dari gunung itu, maka berkumpullah mereka mengerumuni Harun dan berkata kepadanya: "Mari, buatlah untuk kami allah, yang akan berjalan di depan kami sebab Musa ini, orang yang telah memimpin kami keluar dari tanah Mesir -- kami tidak tahu apa yang telah terjadi dengan dia." 32:2 Lalu berkatalah Harun kepada mereka: "Tanggalkanlah anting-anting emas yang ada pada telinga isterimu, anakmu laki-laki dan perempuan, dan bawalah semuanya kepadaku." 32:3 Lalu seluruh bangsa itu menanggalkan anting-anting emas yang ada pada telinga mereka dan membawanya kepada Harun. 32:4 Diterimanyalah itu dari tangan mereka, dibentuknya dengan pahat, dan dibuatnyalah dari padanya anak lembu tuangan. Kemudian berkatalah mereka: "Hai Israel, inilah Allahmu, yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir!" 32:5 Ketika Harun melihat itu, didirikannyalah mezbah di depan anak lembu itu. Berserulah Harun, katanya: "Besok hari raya bagi TUHAN!" 32:6 Dan keesokan harinya pagi-pagi maka mereka mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan, sesudah itu duduklah bangsa itu untuk makan dan minum; kemudian bangunlah mereka dan bersukaria. 32:7 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Pergilah, turunlah, sebab bangsamu yang kaupimpin keluar dari tanah Mesir telah rusak lakunya. 32:8 Segera juga mereka menyimpang dari jalan yang Kuperintahkan kepada mereka; mereka telah membuat anak lembu tuangan, dan kepadanya mereka sujud menyembah dan mempersembahkan korban, sambil berkata: Hai Israel, inilah Allahmu yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir." 32:9 Lagi firman TUHAN kepada Musa: "Telah Kulihat bangsa ini dan sesungguhnya mereka adalah suatu bangsa yang tegar tengkuk. 32:10 Oleh sebab itu biarkanlah Aku, supaya murka-Ku bangkit terhadap mereka dan Aku akan membinasakan mereka, tetapi engkau akan Kubuat menjadi bangsa yang besar." 32:11 Lalu Musa mencoba melunakkan hati TUHAN, Allahnya, dengan berkata: "Mengapakah, TUHAN, murka-Mu bangkit terhadap umat-Mu, yang telah Kaubawa keluar dari tanah Mesir dengan kekuatan yang besar dan dengan tangan yang kuat? 32:12 Mengapakah orang Mesir akan berkata: Dia membawa mereka keluar dengan maksud menimpakan malapetaka kepada mereka dan membunuh mereka di gunung dan membinasakannya dari muka bumi? Berbaliklah dari murka-Mu yang bernyala-nyala itu dan menyesallah karena malapetaka yang hendak Kaudatangkan kepada umat-Mu. 32:13 Ingatlah kepada Abraham, Ishak dan Israel, hamba-hamba-Mu itu, sebab kepada mereka Engkau telah bersumpah demi diri-Mu sendiri dengan berfirman kepada mereka: Aku akan membuat keturunanmu sebanyak bintang di langit, dan seluruh negeri yang telah Kujanjikan ini akan Kuberikan kepada keturunanmu, supaya dimilikinya untuk selama-lamanya." 32:14 Dan menyesallah TUHAN karena malapetaka yang dirancangkan-Nya atas umat-Nya.

Penjelasan:
* Anak Lembu Emas (32:1-6)
Ketika Musa sedang berada di atas gunung dan menerima hukum dari Allah, bangsa Israel sesungguhnya memiliki waktu merenungkan apa yang sudah Allah sampaikan kepada mereka, serta mempersiapkan diri menerima apa yang akan diungkapkan lebih lanjut, dan empat puluh hari pun masihlah kurang untuk melakukan semuanya itu. Akan tetapi, bukannya melakukan hal itu, beberapa orang dari mereka malah bersekongkol untuk melanggar baik hukum yang telah mereka terima maupun yang akan disampaikan lagi kepada mereka. Pada hari ketiga puluh sembilan dari empat puluh hari itu, pecahlah rencana pemberontakan terhadap Tuhan itu. Inilah,


I. Desakan keras orang Israel kepada Harun,
yang dipercaya memimpin mereka di tengah kepergian Musa: Mari, buatlah untuk kami allah, yang akan berjalan di depan kami (ay. 1).

1. Lihatlah dampak buruk ketidakhadiran Musa dari antara mereka. Bila Musa tidak dipanggil Allah untuk pergi dan tinggal di atas
gunung, tentulah ia tidak sepenuhnya bebas dari kesalahan. Mereka yang merupakan para pemimpin bagi orang lain, seperti para hakim, gembala jemaat, dan kepala keluarga, tidak boleh tanpa sebab yang jelas meninggalkan tanggung jawab mereka, supaya Iblis jangan beroleh keuntungan dari hal itu.

2. Lihatlah murka dan kegarangan orang banyak ketika mereka dipengaruhi dan dicemari oleh kebohongan dan tipu daya di tengah penantian mereka. Kemungkinan pada awalnya, hanya ada segelintir orang yang dikuasai oleh pikiran konyol ini, sementara orang lain, yang tidak akan pernah berpikir demikian seandainya mereka tidak memasukkannya ke dalam hati, akhirnya terbawa mengikuti jalan yang jahat ini. Dan sekarang, begitu banyak orang terhasut, demikian banyaknya sehingga segelintir orang yang merasa jijik dan benci terhadap gagasan itu pun tidak berani menyanggah mereka. Lihatlah, betapapun kecilnya api, ia dapat membakar hutan yang besar! Sekarang, apa sebenarnya masalah orang banyak yang begitu sembrono ini?
(1) Mereka lelah menanti untuk tiba di tanah perjanjian. Mereka merasa telah tertahan sedemikian lama di gunung Sinai. Meskipun di sana mereka tinggal dengan sangat aman dan mudah, mendapat makanan dan pengajaran yang baik, namun mereka tetap tidak sabar untuk bergerak maju. Mereka memiliki Allah yang tinggal dan memperlihatkan penyertaan-Nya bersama mereka dalam wujud awan, tetapi semua ini belum cukup. Mereka harus memiliki allah yang berjalan di depan mereka. Mereka tidak sabar untuk mencapai negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, sehingga tidak bisa tinggal lagi sementara untuk membawa serta agama mereka. Perhatikan, mereka yang menanti-nantikan petunjuk Allah umumnya menjadi tergesa-gesa sendiri. Kita pertama-tama harus menantikan hukum Allah sebelum mendapatkan janji-janji-Nya. Orang yang percaya pasti tidak akan tergesa-gesa, tidak akan mendahului waktu yang semestinya.

(2) Mereka lelah menunggu kembalinya Musa. Ketika Musa naik ke atas gunung, ia tidak mengatakan kepada mereka berapa lama ia akan tinggal di sana karena memang Allah tidak memberitahu dia. Karena itu, ketika Musa pergi lebih lama dari waktu yang mereka tetapkan sendiri, meski dalam segala hal mereka berkecukupan di tengah ketidakhadirannya, beberapa orang yang tidak bertanggung jawab mengutarakan sangkaan, yang saya sendiri tidak tahu apa terkait alasan keterlambatan Musa: Sebab Musa ini, orang yang telah memimpin kami keluar dari tanah Mesir -- kami tidak tahu apa yang telah terjadi dengan dia. Amati,
- Betapa dengan menghinanya mereka berkata mengenai orang ini -- Musa ini. Sedemikian tidak tahu berterimakasihnya mereka kepada Musa, yang begitu memperhatikan keadaan mereka, dan dengan demikian, betapa mereka telah berjalan menyimpang dari Allah. Sementara Allah berkenan menaruh kehormatan atas Musa, mereka malah bersuka untuk menaruh kehinaan atas dirinya, dan ini mereka lakukan di depan muka Harun, kakaknya, yang sekarang menjadi wakilnya. Perhatikan, bahkan jasa-jasa terbaik pun tidak dapat menghindarkan manusia dari penghinaan dan cercaan terburuk di dunia yang tidak tahu berterima kasih ini.

- Betapa curiganya mereka berbicara tentang keterlambatan Musa: Kami tidak tahu apa yang telah terjadi dengan dia. Mereka pikir Musa telah hangus terbakar api atau mati kelaparan karena ketiadaan makanan, seakan-akan Allah, yang menjaga dan memberi makan mereka yang sangat tidak layak menerima semuanya itu, tidak peduli untuk melindungi dan mencukupi kebutuhan Musa, yang merupakan orang kesayangan-Nya. Beberapa orang Israel, yang masih berharap yang baik bagi Musa, mungkin berpendapat bahwa ia diangkat ke sorga seperti Henokh, sementara sebagian lain lagi yang tidak peduli akan pikiran mereka yang sangat jahat mengenai Musa, mengolok-olok bahwa ia telah mengabaikan tanggung jawabnya karena tidak mampu melakukannya dan kembali kepada ayah mertuanya untuk menggembalakan ternak. Segala pikiran ini tidak berdasar dan aneh, tidak ada yang seaneh ini. Jelas mudah bagi mereka untuk mengatakan apa yang telah terjadi dengan dia: Musa jelas terlihat masuk ke dalam awan, dan awan yang berada di atas gunung ini masih dapat dilihat oleh segenap bangsa Israel. Mereka punya segala alasan untuk menyimpulkan bahwa Musa baik-baik saja di sana. Jika Tuhan ingin membinasakan dia, tentu Ia tidak akan memperlihatkan kepadanya semua kebaikan yang telah dilakukan-Nya. Jika Musa tinggal di atas gunung begitu lama, itu karena ada banyak hal yang Allah ingin sampaikan kepadanya demi kebaikan bangsa Israel. Ia tinggal di atas gunung sebagai duta orang Israel, sehingga tentu ia akan segera kembali setelah menyelesaikan urusannya dengan Allah di sana. Akan tetapi, mereka tetap menggunakan alasan ini sebagai dasar pikiran mereka yang jahat: Kami tidak tahu apa yang telah terjadi dengan dia. Perhatikan, pertama, mereka yang bersikeras untuk berpikiran jahat, walaupun mereka punya segala alasan untuk berpikiran baik, umumnya berpura-pura tidak tahu apa yang seharusnya mereka pikirkan. Kedua, pemikiran yang salah mengenai lamanya kedatangan Juruselamat kita menjadi celah bagi kejahatan untuk menyusup. Tuhan Yesus telah naik ke atas gunung kemuliaan, dan di sana ia tampil di hadapan Allah demi kita, tetapi ini semua tidak dapat kita lihat. Sorga harus menutupi-Nya, menyelubungi-Nya, agar kita hidup oleh iman. Di sanalah Ia berada untuk sekian lama, dan di sanalah Ia tetap ada sampai sekarang. Oleh karena itu, orang yang tidak percaya akan berkata bahwa mereka tidak tahu apa yang terjadi dengan Dia, dan bertanya, Di manakah janji tentang kedatangan-Nya itu? (2Ptr. 3:4), seolah-olah, karena Ia belum datang, Ia tidak akan pernah datang. Hamba yang jahat membesarkan hatinya sendiri di dalam kekurangajarannya dengan pikiran ini, Tuanku tidak datang-datang. Ketiga, kelelahan dalam menanti mengundang banyak godaan bagi kita. Inilah cikal bakal kehancuran Saul, ketika ia menunggu Samuel hingga jam terakhir dari waktu yang telah ditentukan, tetapi ia tidak sabar untuk menunggu di jam tersebut (1Sam. 13:8, dst.) Demikian halnya dengan bangsa Israel di sini. Andaikan mereka dapat menunggu untuk satu hari lagi, mereka akan melihat apa yang terjadi dengan Musa. Tuhan adalah Allah yang adil dan harus dinanti-nantikan sampai Ia datang, dan tetap dinanti-nantikan meski Ia berlama-lama. Dengan demikian, kita tidak akan kehilangan untung dari jerih lelah kita, karena Ia yang berjanji akan datang, pasti akan datang, dan tidak akan berlama-lama.

- Mereka lelah menantikan penetapan Allah mengenai tata cara beribadah di antara mereka, karena inilah yang sedang mereka nanti-nantikan. Mereka diberitahu untuk beribadah kepada Allah di gunung ini, dan mereka tak sabar menikmati segala kemeriahan dan upacara ibadah tersebut. Akan tetapi, karena yang dinantikan itu tak kunjung datang sesuai waktu yang mereka inginkan, maka mereka pun memutar otak untuk merancang sendiri tanda-tanda kehadiran Allah di tengah-tengah mereka, dan bersuka dengan tanda-tanda rancangan mereka itu. Mereka menciptakan sendiri gaya beribadah, mungkin yang serupa dengan apa yang mereka dahulu lihat di tengah-tengah orang Mesir. Sebab, Stefanus berkata bahwa ketika orang Israel mendesak Harun, Buatlah untuk kami beberapa allah, jelaslah bahwa dalam hati mereka ingin kembali ke tanah Mesir (Kis. 7:39-40). Ini adalah tindakan yang sangat aneh, Mari, buatlah untuk kami beberapa allah. Bila mereka tidak tahu apa yang terjadi dengan Musa dan menganggapnya telah hilang, selayaknyalah mereka mengadakan perkabungan raya baginya selama beberapa hari. Akan tetapi, lihatlah betapa cepatnya mereka melupakan seorang penolong besar. Andaikan mereka berkata, “Musa telah hilang, maka angkatlah untuk kami seorang pemimpin,” ini masih masuk akal, meski tetap saja mencerminkan rasa tidak tahu berterima kasih yang besar dalam mengenang jasa-jasa Musa, dan juga sangat menghina Harun dan Hur yang merupakan wakil Musa di tengah ketidakhadirannya. Akan tetapi, perkataan “Musa telah hilang, buatlah untuk kami allah” merupakan hal yang teramat tidak masuk akal sehat. Apakah Musa itu allah mereka? Pernahkah ia bertindak seolah-olah ia allah? Apapun yang terjadi dengan Musa, bukankah masih terbukti dan tidak terbantahkan lagi bahwa Allah masih bersama-sama dengan mereka? Lebih lagi, apakah ada celah bagi mereka untuk mempertanyakan kepemimpinan Musa, yang setiap hari mampu mencukupkan kebutuhan di dalam perkemahan mereka? Apakah ada allah lain yang mampu mencukupkan mereka sedemikian baiknya seperti yang selama ini sudah dilakukan-Nya, bahkan yang sekarang sedang dilakukan-Nya? Lagi pula, dengan berkata, Buatlah untuk kami beberapa allah, yang akan berjalan di depan kami! Beberapa allah! Berapa banyak allah yang mereka perlukan? Bukankah satu saja cukup? Buatlah untuk kami beberapa allah! Lalu, apa gunanya allah-allah buatan tangan mereka sendiri bagi mereka? Mereka harus memiliki beberapa allah yang berjalan di depan mereka, allah yang tidak bisa berjalan sendiri sehingga harus mereka panggul. Begitu bodoh dan mabuknya para penyembah berhala, mereka menjadi gila oleh berhala-hala mereka (Yer. 50:38).


II. Inilah permintaan Harun kepada bangsa Israel
untuk menyerahkan segala perhiasan mereka:
Tanggalkanlah anting-anting emas yang ada pada telinga isterimu, anakmu laki-laki dan perempuan, dan bawalah semuanya kepadaku (ay. 2). Kita tidak menemukan satu kata pun yang memperlihatkan penolakan Harun terhadap gagasan bangsa Israel tersebut. Ia tidak menegur kekurangajaran mereka, tidak berbantah dengan mereka untuk meyakinkan mereka akan dosa dan kebodohan dari permintaan itu, tetapi tampaknya setuju dengan tindakan mereka itu, dan tidak memperlihatkan keengganan untuk melawan mereka. Kita mungkin berharap bahwa Harun awalnya hanya bermaksud mengolok-olok bangsa Israel, dan, dengan membuat satu patung yang tidak masuk akal di tengah-tengah mereka, ia berusaha mengungkap dan menelanjangi kebodohan mereka. Akan tetapi, jika memang benar demikian, perbuatan seperti itu sama saja dengan bersenda gurau dengan dosa. Ini sama seperti lalat yang tidak sadar dirinya sedang bermain-main di sekeliling lilin yang menyala, suatu tindakan yang sangat berbahaya. Beberapa penafsir lain ada yang berbaik hati dengan beranggapan bahwa ketika Harun meminta orang Israel menanggalkan anting-anting dan membawa semua itu kepadanya, ia melakukannya dengan maksud menghancurkan gagasan itu, karena ia percaya bahwa meski ketamakan membuat mereka mau mengeluarkan emas dari dalam kantongnya untuk dijadikan patung sembahan (Yes. 46:6), namun keangkuhan hati akan mencegah mereka menanggalkan anting-anting emas kepunyaan mereka. Namun, jangan pernah coba-coba menguji seberapa jauh nafsu dosa manusia dapat membawa mereka di jalan dosa, dan seberapa besar mereka mau membayar harga. Tindakan uji-coba seperti ini terbukti sangat berbahaya.


III. Inilah kisah pembuatan anak lembu emas (ay. 3-4).
1. Mereka menyerahkan anting-anting mereka kepada Harun, yang memintanya, dan bukan malah mematahkan gagasan mereka tersebut. Tindakan Harun ini bahkan mungkin memuaskan takhayul bangsa Israel dan membuahkan satu pikiran konyol di tengah-tengah mereka, bahwa emas yang diambil dari telinga mereka akan menjadi emas yang paling layak dan akan menciptakan allah yang paling berharga. Biarlah kesediaan mereka berpisah dengan anting-anting mereka untuk dijadikan patung sembahan membuat kita malu akan keengganan kita melayani Allah yang sejati. Apakah mereka undur diri ketika harus membayar harga demi penyembahan berhala yang akan mereka lakukan? Dan akankah kita menggerutu ketika harus membayar harga demi ibadah kita, atau harus menderita kelaparan demi sesuatu yang baik?

2. Harun melebur anting-anting yang telah dikumpulkan itu, dan di atas cetakan yang telah dipersiapkan sebelumnya, ia menuang emas leburan, lalu membentuknya menjadi anak lembu, dan memberi sentuhan akhir dengan pahat. Beberapa orang menduga bahwa Harun sengaja memilih bentuk ini sebagai tanda atau bukti kehadiran ilahi, karena ia berpikir bahwa kepala dan tanduk anak lembu tepat mewakili kuasa ilahi, tetapi karena patung buatannya begitu polos dan biasa-biasa saja, ia berharap orang Israel tidak dengan bodohnya mau menyembahnya. Namun, mereka kemungkinan belajar dari orang Mesir untuk membuat patung yang mewakili dewa mereka, karena dikatakan (Yeh. 20:8), Mereka tidak meninggalkan berhala-berhala Mesir, dan (Yeh. 23:8), Ia tidak meninggalkan persundalannya yang dilakukannya sejak dari Mesir. Demikianlah mereka menukar Kemuliaan mereka dengan bangunan sapi jantan (Mzm. 106:20), dan mengumumkan kebodohan mereka sendiri, yang jauh melampaui kebodohan para penyembah berhala lain yang menyembah bala tentara langit.


IV. Mereka membuat anak lembu di Horeb, dan sujud menyembah kepada patung tuangan (Mzm. 106:19). Karena melihat bahwa orang-orang Israel menyukai anak lembu tuangan tersebut, Harun melangkah lebih jauh lagi untuk meladeni mereka dan mendirikan mezbah di depan anak lembu itu, lalu mengumumkan perayaan untuk menghormatinya (ay. 5), suatu perayaan pengakuan diri untuk tunduk. Namun demikian, Harun menyebutnya sebagai hari raya bagi Tuhan. Oleh karena dibuat menyerupai binatang, orang Israel tidak membayangkan bahwa patung itu sendiri adalah allah, dan mereka juga tidak ingin penyembahan mereka berhenti sebatas di patung itu, tetapi mereka menetapkannya sebagai gambaran Allah yang sejati, yang hendak mereka sembah di dalam dan melalui patung ini. Namun niat ini tidak membebaskan mereka dari kenyataan bahwa mereka melakukan penyembahan berhala yang menjijikkan.

Orang Israel segera bergegas merayakan hari raya ini (ay. 6): Dan keesokan harinya pagi-pagi maka mereka mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan untuk menunjukkan betapa senangnya mereka dengan upacara ini, dan menurut ritual upacara kuno, mereka mempersembahkan korban bagi dewa buatan baru ini, lalu makan, minum dan bersukaria atas korban tersebut. Dengan demikian, setelah menciptakan sendiri allah dari anting-anting, mereka berusaha membuat dewa ini berkenan dengan rela mempersembahkan hewan ternak kepunyaan mereka sendiri. Andai saja mereka mempersembahkan korban langsung kepada Allah tanpa perantaraan suatu patung, persembahan mereka tersebut (sepengetahuan saya) pasti akan diterima Allah (20:24). Akan tetapi, karena mereka telah mendirikan patung di hadapan mereka yang melambangkan kehadiran Allah, dan dengan demikian mengubah kebenaran Allah menjadi kebohongan, korban mereka itu pun menjadi suatu kekejian yang paling keji. Ketika pemujaan berhala ini dibahas di dalam Perjanjian Baru, perayaan mereka atas korban tersebut dikutip dan dirujuk sebagai berikut (1Kor. 10:7): Maka duduklah bangsa itu untuk makan dan minum dari sisa korban, kemudian bangunlah mereka dan bersukaria, berbuat asusila dan percabulan. Seperti allah yang disembah, begitu pula jenis persembahan yang diperbuat mengikutinya. Mereka tidak mungkin menjadikan seekor anak lembu sebagai allah mereka bila mereka tidak terlebih dahulu menjadikan perut mereka sebagai allah mereka. Akan tetapi, bila allahnya adalah suatu olok-olokan, tidak heran bila kebaktian untuknya pun juga menjadi semacam hiburan. Oleh karena pikiran mereka menjadi sia-sia, penyembahan mereka pun sia-sia, luar biasa kesia-sian ini.

Nah, sekarang mari kita lihat,
1. Sungguhlah aneh bahwa ada saja orang-orang dari bangsa itu, bahkan begitu besar jumlahnya, yang mau melakukan perbuatan seperti itu. Bukankah kemarin, di tempat yang persis sama, mereka baru saja mendengar suara Tuhan Allah berbicara kepada mereka dari tengah-tengah api, Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun? Bukankah mereka telah mendengar suara guruh-gemuruh, menyaksikan kilat sambar-menyambar, dan merasakan guncangan gempa bumi, yang semuanya dengan sungguh teramat menakutkan menyertai hukum ini saat diberikan kepada mereka? Bukankah mereka secara khusus telah diperingatkan untuk tidak membuat allah emas? (20:23). Bahkan lebih daripada itu, bukankah mereka sendiri telah mengikat diri dengan sungguh hati di dalam perjanjian dengan Allah, dan berjanji bahwa apapun yang Ia katakan, mereka akan lakukan dan dengarkan? (24:7). Namun demikian, sebelum mereka beranjak dari tempat di mana perjanjian ini telah disahkan dengan sungguh-sungguh, dan sebelum awan pergi dari puncak gunung Sinai, mereka telah melanggar perintah yang baru saja diberikan, serta memberontak terhadap peringatan yang baru saja dikumandangkan, bahwa Ia akan membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya. Bagaimana menjelaskan ini semua? Jelas ini adalah tanda jelas, bahwa hukum Taurat hanya dapat membenarkan dan tidak lagi mampu menguduskan. Bahwa hukum itu memberi pengetahuan akan adanya dosa tetapi tidak menyediakan penawar dosa. Kenyataan ini diperjelas dengan penekanan terhadap tempat dosa itu diperbuat (Mzm. 106:19). Mereka membuat anak lembu di Horeb, tempat hukum Tuhan diberikan. Hal yang sebaliknya terjadi pada mereka yang menerima Injil, yakni mereka segera berbalik dari berhala-berhala (1Tes. 1:9).

2. Terutama sungguh teramat mencengangkan bahwa Harun pun terlibat begitu jauh di dalam dosa ini, bahwa ia ikut membuat patung anak lembu dan mengumumkan hari raya untuknya! Inikah Harun itu, orang kudus Tuhan, kakak Musa, yang adalah nabi-Nya, yang pandai bicara (4:14), tetapi yang malah tidak mengucapkan sepatah kata pun untuk melawan penyembahan berhala ini? Bukankah ia ini orang yang tidak hanya menyaksikan, tetapi turut dipakai Allah untuk memerintahkan tulah-tulah di Mesir dan menjatuhkan berbagai penghakiman ke atas dewa-dewa orang Mesir? Aduh! Dan ia sendiri malah meniru penyembahan berhala Mesir yang telah mereka tinggalkan itu? Bagaimana mereka dapat mengatakan mengenai berhala itu, Inilah Allahmu (KJV: allah-allahmu) yang menuntun engkau keluar dari tanah Mesir, sementara mereka membawa pemujaan berhala Mesir (yang menjadi hal terburuk di sini) bersama mereka? Bukankah ini Harun, yang bersama-sama dengan Musa di atas gunung (19:24; 24:9), dan yang mengetahui bahwa tidak ada suatu rupa pun yang terlihat di sana yang bisa menjadi gambaran untuk dijadikan patung oleh mereka? Bukankah ini Harun yang dipercaya untuk memelihara orang Israel di tengah kepergian Musa? Apakah ia membantu dan mendukung pemberontakan terhadap Tuhan? Bagaimana mungkin ia dapat berbuat dosa besar seperti itu? Entah ia dibuat terkaget-kaget ketika diberitahu mengenai gagasan itu, sehingga melakukannya dalam keadaan setengah sadar, atau ia dibuat ketakutan oleh murka orang banyak. Cerita turun-temurun yang beredar di kalangan orang Yahudi mengatakan bahwa sejawat Harun, Hur, menentang gagasan orang Israel itu dan ia dikeroyok orang banyak lalu dirajam hingga mati karena itu kita tidak lagi mendengar tentangnya.

Hal ini membuat Harun ketakutan dan akhirnya terpaksa mengikuti kemauan mereka. Dan Allah pun membiarkan dia,
- Untuk mengajarkan kepada kita, apa yang terjadi dengan manusia terbaik sekalipun ketika mereka ditinggalkan, agar kita jangan berharap pada manusia, dan agar ia yang menyangka bahwa ia teguh berdiri, berhati-hati supaya ia jangan jatuh.
- Harun pada saat ini sesungguhnya telah ditetapkan oleh perintah ilahi untuk menududuki jabatan Imam Besar. Meskipun ia tidak mengetahui akan hal itu, namun Musa yang berada di atas gunung mengetahuinya. Nah, agar Harun tidak meninggikan diri oleh kehormatan yang akan disematkan kepadanya ini, maka seorang utusan Iblis pun diizinkan mengalahkan dia, agar ingatan akan hal ini senantiasa membuatnya rendah hati sepanjang hidupnya. Ia yang dahulu mempermalukan dirinya begitu rendah sampai mendirikan mezbah bagi seekor anak lembu emas, harus mengakui dirinya sungguh tidak layak berada di hadapan mezbah Allah, dan sepenuhnya bergantung kepada kemurahan kasih karunia-Nya. Demikianlah, kesombongan dan keangkuhan hati dibungkam untuk selama-lamanya, dan kebaikan pun dihasilkan dari suatu sebab yang buruk. Dengan cara ini pula kita melihat bahwa hukum Taurat menetapkan orang-orang yang diliputi kelemahan menjadi Imam Besar, yang pertama-tama harus mempersembahkan korban untuk dosa-dosanya sendiri (KJV).